《水浒传》重写女性之美，梁山泊好汉中有诸多保护女性的“护花”行为，对婚姻家庭持正面维护态度。小说中塑造了诸多正面女性形象，尤以九天玄女、李师师为梁山泊好汉之保护神或施助者，以天上人间一神一妓两位女性为梁山泊好汉之导师与救星，显见其本心绝无对女性的仇视与偏见，而是以女性厚德载物，引领水浒上升。
《水浒传》中的梁山泊好汉，晁盖之外宋江等一百零八人，有一百零五个男子汉，女汉子只有三个。男子汉多单身，其中有些人因不贪恋女色而不娶妻室，又有击杀四大淫妇等血腥故事。于是，不少人都曾经指出梁山泊好汉有厌女症，似乎梁山泊好汉是女性的天敌，其“女色”观一无是处。
这些观点遍及中外，持续百年，影响广大，却从未受到过公开的质疑与批判，更未有过广泛而深入的讨论，并由此形成了对《水浒传》不小的负面认识和看法。
对此，黑白史通过研究，也认识到《水浒传》对女性包括婚姻的真实态度，尽管基本上未跳出传统“名教”的范围，且杀“淫妇”之类的行为过分，但对女性与婚姻总体上绝无恶感，而是欣赏有加，关爱有度，保护备至，乃至有着无上的尊崇。
剧照《水浒传》写女性形象，除九天玄女与李师师之外，其他女性形象都属普通官民人等社会人物。其中固然有不少负面形象，如所谓“四大淫妇”和阎婆、王婆、李巧奴、李瑞兰、刘高夫人、李鬼之妻等等。这种描写缺乏一般观念中女性柔美特点，所以给读者的印象似乎《水浒传》女性是一个甚为灰暗的群体。
“观察至此，我们产生疑问了。《水浒传》对女性敌视得很，书中的女人除了几位梁山女英雄不算，其余全是道德败坏的……为什么水浒世界里有那么多的坏女人呢?”——孙述宇
其实，这只是观察者有意无意选择性失察所得出的结论。《水浒传》中相对于晁盖及梁山泊好汉中一百零五个猛男来说，甚至相对于书中阎、贾、二潘“四大淫妇”诸女性负面人物形象的频出与抢眼，正面突出的女性形象确实较少也写得不够显眼，但仔细考量便可以发现，《水浒传》写好女人的数量并不少，有的还处在关键位置，发生过重大作用。
首先，《水浒传》写“三女将”显示作者心目中的替天行道不可以没有女性参与，主要是《水浒传》把她们创造出来，且正好是三个--“三生万物”，这是有寓意的。
至少在一百零八人的组合中符合了“一阴一阳之谓道”，并真正在这个意义上发挥了作用。如写宋江多次摆九宫八卦阵需要阴兵，就是三女将偕各自的丈夫独当一面。
第一次是第七十六回写童贯率八路军马进剿梁山，宋公明排九宫八卦阵中写道:
“后阵又是一队阴兵，簇拥着马上三个女头领。中间是一丈青扈三娘，左边是母大虫顾大嫂，右边是母夜叉孙二娘，押阵后是他三个丈夫。中间矮脚虎王英，左是小尉迟孙新，右是菜园子张青。”
又第八十九回写征辽宋公明梦授玄女法：
“七路并进，各打七门。其中有一路显然必须是女将:再差一枝素袍银甲军，打大辽太阴右军阵中，差大将七员:扈三娘、顾大嫂、孙二娘、王英、孙新、张青、蔡庆。”
金圣叹于《水浒传》楔子夹批曰:“易穷则变，变出一部《水浒传》来。”
其于此等描写处若无女将，恐亦不便安排。可见《水浒传》一百零八人中有三女将形象的设置，正是出于叙事上“一阴一阳之谓道”的考量。
虽然三女将的描写都不同程度地被好汉化，看来有些不像一个女人。但一丈青扈三娘出场的描写，却可以表明，那其实是一个偏见。且看其诗赞:
“雾鬓云鬟娇女将，凤头鞋宝镫斜踏。黄金坚甲衬红纱，狮蛮带柳腰端跨。巨斧把雄兵乱砍，玉纤手将猛将生拿。天然美貌海棠花，一丈青当先出马。”
而且书中写扈三娘多次上阵，在与梁山对阵时只有梁山排名第六的林冲才能擒她，与官军对阵时生擒彭玘，与后来在梁山排名第八的呼延灼大战也不分高下。
马幼垣曾说:“我们总得承认扈三娘的武功绝对高于梁山的平均水平，也得承认她先后和林冲、呼延灼交手时并未使尽看家本领，起码还没有搬出那条套索来。”
扈三娘加以其容貌之美，实堪称《水浒传》中的美女将军!只是她一言未发，等同于没有灵魂。否则，当为樊梨花、穆桂英一流人物。
剧照但也因此而成为《水浒传》写一百零八人中极为特殊的那一个。
至于孙二娘、顾大嫂之粗豪彪悍犹如男子，则属人在江湖，杀场无性别，应该也是一种生活化与艺术化的真实。细细说来，有关描写也并非完全没有顾及三女将包括性别在内的个性特征。
如写山寨上每次调动驻守将领，都安排她们各随其夫;而每逢战阵也是各自夫妻一起上阵，可谓比翼双飞。乃至张青与孙二娘、王英与扈三娘都双双殉国，成为大宋忠臣，在中国古代小说中实有堪比杨门女将之处。
至于扈三娘美而无言，孙二娘之女承父业，顾大嫂之重亲情、有勇谋等特点，也各自鲜明，给人留下深刻印象。尤其是顾大嫂，如果不是她的坚持与促成，依着孙新兄弟，解珍、解宝兄弟身陷囹圄肯定是救不成了。后在驻守山寨和多次下山作战中亦勇而有为，故能在征方腊后幸存被封授东源县君。可见得作者对这位女英雄人品才干有特别的好感，所表达是对女性价值的肯定与尊重。
这也显示了《水浒传》非但不曾“厌女”、“仇女”，而且还尊女、重女，至少没有明显的轻视女性之偏见。
其次，《水浒传》写九天玄女、李师师和三女将的同时，还写了诸多其他女性正面人物形象。如第九十二回写毗陵城方腊守将金节的夫人秦玉兰，关键时刻奉劝并为丈夫谋划里应外合献城归顺朝廷，
金节道:“贤妻此言极当，依汝行之。”又引史官诗曰:“金节知天欲受降，玉兰力赞更贤良。宋家文武皆如此，安得河山社稷亡。”
这里赞赏这一情节与打方腊的是非无关，而是说它标志《水浒传》不仅不仇视女性，而且写出了此等女性高出于丈夫和“宋家文武”的亮点。
再如，第十回写酒生儿李小二感恩林冲，李小二就请林冲到家里坐定，叫妻子出来拜了恩人。两口儿欢喜道:
‘我夫妇二人正没个亲眷，今日得恩人到来，便是从天降下。’”“林冲的绵衣裙袄都是李小二浑家整治缝补”。
正是他们夫唱妇随，才帮助林冲闯过高衙内派人暗杀的险关，其妻子真可谓贤内助矣。第二十六回写何九叔的老婆出主意使何九叔去偷武大郎的骨殖以留证，何九叔道:“家有贤妻，见得极明。”
剧照其他如王进之母、林冲娘子以及李逵和公孙胜各自可怜的母亲等，虽着墨不多，却都能引出读者敬重和同情之感。因此，《水浒传》虽写女性正面形象较少也不够突出，但一有涉及即颊上三毫，颇见精彩。
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